Créditos: MS Vat. Lat. 4071, fol. 41r. © 2015 Bibliotheca Apostolica Vaticana

Descubren glosas de Nicolás de Cusa en un manuscrito de la biblioteca Vaticana

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El profesor de la UAB José Martínez Gázquez ha identificado en los márgenes de un manuscrito latino de la Biblioteca Apostólica Vaticana un nuevo grupo de anotaciones y comentarios de Nicolás de Cusa, del s. XV, fruto de su lectura de un Corán latino.

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UAB / El profesor emérito del Departamento de Ciencias de la Antigüedad y de la Edad Media de la UAB José Martínez Gázquez ha identificado, en los márgenes del manuscrito Vaticano latino 4071 de la Biblioteca Apostólica Vaticana, un nuevo grupo de anotaciones y comentarios del filósofo y teólogo alemán Nicolás de Cusa (1401-1464) fruto de su lectura de un Corán latino.

El descubrimiento muestra el interés del Cardenal en coadyuvar teológicamente a la estrategia “geopolítica” de Pío II hacia el islam

Se trata de un descubrimiento relevante porque muestra el interés del Cardenal en coadyuvar teológicamente a la estrategia “geopolítica” de Pío II hacia el islam. Para ello realizó una atenta y profunda lectura del Corán que dio origen a las glosas que paleográficamente y por su contenido se demuestra  que salieron de la mano del Cardenal.

El descubrimiento, del que se ha hecho eco el diario L’Osservatore Romano, ha sido anunciado en la Pontificia Università Antonianum, publicado en la revista «Medieval Encounters», y presentado con más detalle en el LII Congreso Internacional del Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo Accademia Tudertina dedicado a «Nicolò Cusano. L’uomo, i libri e l’opera», celebrado del 11 al 14 de octubre en Todi, Italia, (ciudad donde murió Nicolás de Cusa en 1464).

El Cardenal Nicolás de Cusa, desde los tiempos de su juventud, tuvo una gran preocupación e interés por el islam y las relaciones interreligiosas. Con referencia al islam, el cardenal Cusano redactó tres obras fundamentales: De pace fidei, fechada en septiembre de 1453 (Caída de Constantinopla el 29 de mayo de 1453), la carta dirigida a Juan de Segovia de 29 de diciembre de 1454 y la Cribratio AlKorani  de 1460/61.

Para la redacción de esta última, Nicolás de Cusa puso todas sus energías intelectuales al servicio de este objetivo y releyó de forma atenta y profunda el Corán, anotando, según su costumbre, cuanto leía. Y fruto de esta lectura son las glosas escritas de su mano en los márgenes del manuscrito Vaticano Latino 4071 de la Biblioteca Apostólica Vaticana en los años 1459/1460. Un conjunto diferente a las glosas ya conocidas del ms. 108 de la Biblioteca del St. Nikolaus Hospital de Bernkastel-Kues., gracias a cuya identificación se puede comprender mejor el pensamiento de Nicolás de Cusa sobre el islam y los argumentos con los que quiso hacer una descalificación del Corán frente a las verdades cristianas del Evangelio. Nicolás de Cusa muestra en su obra la actitud cristiana de hostilidad, tradicional a lo largo de la Edad Media y Moderna, ante la doctrina del Corán y los modos de vida de  los musulmanes.

Nicolás de Cusa muestra en su obra la actitud cristiana de hostilidad, tradicional a lo largo de la Edad Media y Moderna, ante la doctrina del Corán y los modos de vida de  los musulmanes

Sobre el proceso que ha llevado a cabo el descubrimiento, Martínez Gazquez destaca que “la identificación de las glosas de Nicolás de Cusa muestra una vez más la fecundidad del retorno a los manuscritos y a la lectura directa de los textos, que guardan todavía innumerables secretos pero que están generosamente dispuestos a revelarse a quienes con paciencia, trabajo y seriedad están dispuestos a interrogarlos, dejando de lado el camino fácil de la repetición y de los lugares comunes”.

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Grupo de Investigación Islamolatina de la UAB

El profesor Martínez Gázquez dirige el Grupo de investigación interuniversitario “Islamolatina”, que analiza la percepción del Islam en la Europa cristiana a través del estudio y edición de las traducciones latinas del Corán y la literatura latina de controversia.

El estudio de estos textos latinos permite analizar la percepción del Islam y las relaciones de controversia y polémica mantenidas por la Europa cristiana medieval y moderna con los musulmanes.

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