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jueves, julio 18, 2019
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Epistócratas IV

En la antigua Atenas, los ciudadanos se reunían en el ágora y, con mayor o menor fortuna, debatían y trataban de sus temas y los de la polis. En el imperio romano, muy al contrario, la plebe ociosa e inculta vivía del panem et circenses que proporcionaba el emperador. Cuando dicha plebe consideraba que el emperador no era lo bastante munificente –convencida e inducida por quien fuera-, se sublevaba y lo echaban, poniendo a otro.

Epistócratas III

Apuntábamos en la entrega anterior hacia un neocensitarismo de hecho que estaría excluyendo del espectro social que constituye el universo ciudadano, a una buena parte de la población que ya no sería tenida en cuenta para nada, pero que conserva el derecho a voto gracias al sufragio universal. Pero también hemos visto que la crítica epistocrática parece agotarse a la mitad del camino que pretendía recorrer.

Epistócratas II

Decíamos a raíz de la crítica «epistocrática» que, aunque a distintos niveles –no es lo mismo un «hobbit» que un «hooligan», después de todo- el problema es que el ciudadano medio vota y «decide» sobre cuestiones cuya comprensión se le escapa y sobre las cuales no está capacitado para decidir. La gente se puede equivocar al votar y ello se debe, en definitiva, a la falta de formación sobre aquello que decide cuando vota.

Epistócratas: ¿un hombre, un voto?

Se les llama «epistócratas» -por lo de la ἐπιστήμη griega, se sobreentiende- y cuestionan la idea de democracia en su mismísimo axioma fundante: un hombre, un voto. El problema es precisamente que cualquiera pueda votar y que todos los votos valgan lo mismo. Surgen sobre todo a raíz de las victorias del Brexit y de Trump, sugiriendo que la democracia se está confrontando con sus propios límites.

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